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四川宜賓6.0級地震:面對地震災難,佛教徒應該做什么?

2019年06月18日 12:24:00 微信公眾號:騰訊佛學 點擊:0

6月17日22時55分在四川宜賓市長寧縣(北緯28.34度,東經104.90度)發生6.0級地震,震源深度16千米。

截至18日5時20分,地震共造成11人死亡(長寧8人、珙縣3人)。受傷122人:長寧48人(雙河37人,長寧鎮4人,竹海鎮1人,梅硐鎮3人,硐底鎮2人,古河1人),其中危重5人,重傷16人,輕傷27人;珙縣受傷71人(其中巡場65人、2人重傷,珙泉鎮4人,底洞2人);高縣3人(沙河2人,來復1人)。長寧被困14 人,救出13人(已死亡6人),1人正在施救,無生命危險。

一、正確看待災難的發生

佛陀已經告訴我們,這個娑婆世界事物的成、住、壞、空因果相續的輪回道理。在佛教經典和歷代祖師大德對災難的解析中,多有提到惡業果報、末劫顯現的語言。

這些道理實際是在說明世間事物因果相續,在家信眾等千萬不可片面理解為“定數”、“定劫”,佛教不是宿命論的,佛教說的是因緣法。一切萬有皆由因緣之聚散而生滅。

從科學家對地球的形成、衍變的解釋也可以知道,我們的娑婆世界是伴隨著地殼的運動、河流的改變等等而形成今天的山河大地的,地球一刻也沒有停止它的運動和變化。

地震并不是針對某個人群、國家、種族的,在無常的世間,災難對眾生都是平等的。

作為一個因緣和合的人身,無論您是國家元首還是鄉間農夫,我們都要面對生、老、病、死這些不可逃離的人生過程;作為一個因緣和合的地球,各種無常的災難發生同樣也是難免的。

佛教徒不能簡單地說眾生業力招感,這樣的簡單思維是對“業”的錯誤理解。在家信眾尤其要正確認識到這一點。

如果片面的理解,片面的宣傳,既會誤導他人,又會因為不正確的見解給自己種下惡口業,更為重要的是:這樣的語言一說出去,對佛教不信仰的人會怎么想?在災難中受傷害的大眾會怎么想!

因此,面對災難,佛教徒要以佛法的正確理論為指導,自我認識,坦然面對,勿要妄自評論,出言不慎,既害他人又增己業!

二、注重當下的行動

災難既已發生,我們不必再去說其應該避免還是不應該避免,因為它已然發生。如同我們生病以后,當下不是是埋怨過去,而是要如何對治。

因此,當下我們的行動才是最為實際的,也才是符合佛陀指示的。

如何行動?

1、生慈悲心

什么是慈悲心?

慈是慈愛眾生并給與快樂,慈是眾善的根本;悲是感眾生之苦而憐憫、拔除,是以眾生苦為自己苦的同體大悲,廣大無盡的無蓋大悲。二者合稱即是慈悲,依此而發的心,就是慈悲心。

有慈悲心,對眾生的災痛視自己的災痛,救他人的危難如自己的危難。

2、行智慧法

慈悲心不是一味的痛苦,不是一味的哀傷,慈悲由智慧而生,智慧因慈悲而起。

在悲憫的同時,身為佛子,我們應該迅速反思自己,能夠為眾生做到怎么幫助。一方有難,八方支援。盡自己的能力,去做自己所能做的一切。

其實,國家的主流媒體也在倡導大家在本職崗位上盡力,“安住當下”,從自己本分上努力,即是為災難盡力。 

3、廣行布施

布施有財布施、法布施、無畏布施三類。財布施指施衣、食等物資的幫助;無畏布施:指讓人離開種種恐怖。法布施:指向人宣說正法,令獲功德利益。

(1)財布施

當下面對并非佛教徒的災民,他們缺衣少食,生存面臨危機,這時以財布施是很迫切的。財物豐足的佛教徒,可以多捐助出一些財物。

(2)無畏布施

同樣重要的是無畏布施,這個無畏首先讓自己無畏,自己正視災難,不再畏懼。

也要知道面對災難,災民需要自救,需要鼓勵,需要信心,要通過自己的各種方式的努力讓他們少一些恐懼,少一些驚惶。

在沒有受災的地方,也有很多人在恐慌中不安、急燥;還有的人們,他們還沒有聯系上在災區親人。

這個時候,佛教徒要給予無畏的布施,讓更多人鎮定。讓大家相信政府的能力,相信國家軍隊的能力,定然可以幫助我們走出災難的。

(3)法布施

這里的法布施未必是要大家現在去給災區的人們宣傳佛教的教理。佛法的義理,要流布在我們的一舉一動中。

災害過后,災民們最需要的除了物質的幫助,就是精神的支持。佛教徒要盡自己的能力,鼓勵受災和沒有受災地區大眾的意志。

堅定的意識,有的時候可以起到比物質更為明顯的作用。食物缺少三天,或許不會讓人死亡,但若是內心的絕望,恐怕立即會擊倒一個人。

我們國家的電臺反復對災區的民眾鼓勵,這其實就是一種法的布施。

現在,我們各個寺院、佛教群體都在為災區民眾誦經祈福,籌集善款。

身為佛教徒,也應該盡自己的力,帶上我們的祝愿和祈禱,鼓勵更多的人在災難面前站立起來。

祈愿災區所有眾生消災免難,離苦得樂。讓我們一起誦經念佛號為災區人民以及救援人員祈福,愿災難盡快得以平息,愿傷者能夠及時得到救治,愿逝者往生西方。(文、圖:騰訊佛學)

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